Histoire
Décentrer sans traduire de force
La frise tient des dates. La table d’à côté tient des catégories qui ne sont pas des cases du sigle. Les deux refusent le même geste : faire de l’Europe et de l’Amérique du Nord l’origine, puis traduire le reste.
34 repères. La densité européenne et nord-américaine reste un biais de corpus, maintenant compté à côté d’autres aires. Une case à zéro serait un trou. Une case pleine n’est pas une histoire équilibrée.
- Europe
- 11
- Asie
- 4
- Amérique du Nord
- 7
- Afrique
- 4
- International
- 3
- Mondes autochtones
- 1
- Transversal
- 1
- Amérique latine
- 3
Catégories qui ne se traduisent pas
Chaque entrée dit d’abord ce que le mot n’est pas. Quand une fiche existe, elle est liée. Quand elle n’existe pas, le manque reste visible.
Asie du Sud
Hijra
Communautés d’Asie du Sud, avec parenté rituelle, travail et rapport ancien au pouvoir. La police coloniale les a visées. Ce n’est pas une invention du sigle.
Ni « femme trans », ni troisième genre universel, ni case « T ».
Limite. La fiche dit surtout la non-équivalence. Les sources en ourdou, hindi ou autres langues du sous-continent ne sont pas lues ici.
Thaïlande
Kathoey
Catégorie thaïlandaise, historiquement située, aujourd’hui traversée par les mots trans et par le tourisme. Elle a ses propres scènes, moqueries et reconnaissances.
Ni drag, ni synonyme automatique de transgender.
Limite. Aucun texte thaï n’a été lu pour cette entrée. Le mot est ici un arrêt de traduction, pas une ethnographie.
Indonésie
Waria
Catégorie indonésienne, distincte des récits européens de la transsexualité médicale. Les situations juridiques et religieuses contemporaines ne se déduisent pas du mot.
Ni hijra, ni kathoey, ni « la transidentité asiatique ».
Limite. Regrouper l’Asie dans une seule aire sert à refuser un atlas européen par défaut. Cela ne crée pas une culture.
Philippines
Bakla
Catégorie philippine de genre et de sexualité, travaillée par la colonisation espagnole puis américaine, et par les langues locales. Les usages actuels varient.
Ni gay, ni une étape vers le vocabulaire états-unien.
Limite. Pas de source primaire philippine dans ce pilote.
Mondes sinophones
Tongzhi
Réemploi politique et culturel d’un mot qui a une autre histoire, dans des scènes de Taïwan, de Hong Kong et de la diaspora, entre autres. Il ne se réduit pas à gay.
Ni la traduction neutre de LGBTQ, ni un mot unique de « la Chine ».
Limite. Les différences entre aires sinophones ne sont pas décrites ici.
Bugis, Sulawesi
Bissu
Chez les Bugis, l’ethnographie décrit plusieurs positions — dont bissu, charge rituelle autant que genre. La liste « cinq genres » est un modèle de chercheur·ses, pas cinq identités du sigle.
Ni la preuve qu’un peuple aurait inventé le non-binaire, ni un folklore interchangeable.
Limite. S’appuie sur un rappel de la littérature (notamment Davies), non relue pour cette notice.
Nnobi igbo
Épouses-femmes, maris-femmes
Ifi Amadiume (1987) décrit, chez les Nnobi, des arrangements de parenté et de genre qui ne coïncident pas avec le couple bourgeois. Un livre, un cas.
Ni « en Afrique le genre était fluide », ni un mariage lesbien avant la lettre.
Limite. Thèse anthropologique datée et discutée. Elle n’autorise aucune phrase sur le continent.
Pays hausa, nord du Nigeria
’Yan daudu
Hommes qui adoptent des pratiques sociales féminines, dans un monde islamique urbain décrit notamment par Rudolf Gaudio. La catégorie a ses économies et ses mots.
Ni gay, ni trans, ni une importation d’un mouvement occidental.
Limite. Allah Made Us (2009) n’est pas une notice relue. On ne résume pas Kano depuis une encyclopédie francophone.
Cône Sud
Travestilité
Expérience sociale et identité politique, liée à la violence d’État, au travail du sexe et à des pensées propres. Lohana Berkins et Diana Sacayán comptent dans cette histoire.
Ni drag, ni la traduction automatique de transgender.
Limite. Leurs livres ne sont pas encore des notices vérifiées. On ne fabrique pas une bibliographie pour combler.
Zapotèques de l’isthme, Juchitán
Muxe
Catégorie zapotèque, surtout documentée autour de Juchitán. Elle s’inscrit dans une parenté et une économie locales, pas dans une carte « LGBT du Mexique ».
Ni troisième genre national mexicain, ni two-spirit.
Limite. Les ethnographies en espagnol et en zapotèque ne sont pas lues ici.
Amériques hispanophones
Cuir
Réécriture délibérée de queer par des auteurices et des collectifs, pour refuser que le mot anglais arrive déjà traduit. Ce n’est pas un synonyme officiel.
Ni l’équivalent administratif de queer, ni une mode orthographique.
Limite. Pas de manifeste unique. Citer « le cuir » comme école fermée serait une autre simplification.
Nations autochtones d’Amérique du Nord
Two-spirit
Terme parapluie proposé en 1990 lors d’un rassemblement intertribal à Winnipeg. Il sert à des personnes autochtones pour se nommer hors des catégories coloniales.
Ni un mot du XVIe siècle, ni un mot pour les personnes non autochtones, ni gay ou trans.
Limite. Il ne remplace pas les mots de chaque nation. L’ethnonyme « berdache » est colonial et ne se réemploie pas.
Māori, Aotearoa
Takatāpui
Mot māori réinvesti à la fin du XXe siècle comme parapluie, après une histoire de sources plus étroite. Le travail d’Elizabeth Kerekere est une porte, pas encore une notice.
Ni two-spirit, ni la traduction māorie de LGBT.
Limite. Aucune source en te reo n’a été lue. Nommer le mot sans la terre et la souveraineté rate le sujet.
Samoa
Fa'afafine
Catégorie samoane, liée à des rôles sociaux et à des histoires familiales. Les personnes concernées peuvent aussi se dire trans : ce croisement ne fait pas de l’un la traduction de l’autre.
Ni two-spirit, ni fa'afatama, ni une identité du Pacifique en général.
Limite. Le pilote ne décrit pas Samoa de l’intérieur.
Frise
1791
Le code pénal français cesse de nommer la sodomie
Europe
Le code pénal de 1791 ne reprend pas le crime de sodomie de l’Ancien Régime. L’absence d’incrimination spécifique n’est pas une reconnaissance d’un groupe.
Précaution. Ne pas traduire cela par « la France dépénalise l’homosexualité en 1791 » comme si la catégorie existait déjà ainsi. D’autres délits, de police et de mœurs, continuent de viser des actes et des personnes.
septembre 1791
Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
Europe
Olympe de Gouges publie un pamphlet qui reprend, article par article, la logique de 1789 pour y inscrire les femmes.
Précaution. Ce n’est pas « le début du féminisme ». D’autres textes et luttes existent avant et ailleurs. Le mot féminisme n’est pas celui de Gouges.
1871
Criminal Tribes Act, chapitre sur les « eunuques »
Asie
Dans l’Inde britannique, le Criminal Tribes Act de 1871 police des groupes déjà désignés, dont les personnes que l’administration coloniale appelle eunuques. L’archive enregistre une répression, pas la naissance des communautés hijra.
Précaution. La date est celle d’une loi coloniale, de citation standard, non relue sur l’édition de 1871. Elle ne date pas les hijras. Elle ne concerne pas « l’Asie ».
1886
Psychopathia sexualis
Europe
Richard von Krafft-Ebing publie un traité qui classe des « perversions ». La sexologie européenne fabrique des espèces sexuelles en même temps qu’elle prétend les découvrir.
Précaution. Citer ce livre n’est pas adopter sa nosographie. Plusieurs de ses catégories sont obsolètes et pathologisantes.
1897
Comité scientifique humanitaire
Europe
Magnus Hirschfeld participe à la fondation, à Berlin, du Wissenschaftlich-humanitäres Komitee, qui demande l’abrogation du paragraphe 175.
Précaution. C’est un repère allemand, masculin et institutionnel. Il ne résume pas les sociabilités ni les résistances non européennes.
1919
Institut de sexologie de Berlin
Europe
Hirschfeld ouvre l’Institut für Sexualwissenschaft. On y mène des consultations, une bibliothèque, des recherches, et les premières démarches médicales de ce que l’on n’appelait pas encore, dans nos termes, des transitions.
Précaution. Les catégories médicales de l’institut ne sont pas les identités contemporaines. Les archives ont été en grande partie détruites en 1933.
mai 1933
Pillage de l’institut et autodafés
Europe
En mai 1933, l’institut berlinois est pillé. Une partie de sa bibliothèque est brûlée. La destruction vise un savoir sur les sexualités en même temps que des personnes.
Précaution. La date exacte du pillage est souvent donnée au 6 mai 1933. Elle n’a pas été recontrôlée sur une source primaire dans ce pilote. Ne pas réduire la persécution nazie à cet événement.
1949
Le Deuxième Sexe
Europe
Simone de Beauvoir publie Le Deuxième Sexe. Le livre devient un point de passage des féminismes de la seconde moitié du siècle, y compris pour celles qui le critiquent.
Précaution. La réception n’est pas unanime en 1949, et le texte ne contient pas les féminismes qui viendront après lui.
août 1966
Émeute de Compton’s Cafeteria
Amérique du Nord
À San Francisco, dans le quartier de Tenderloin, des personnes trans, travesties et queens affrontent la police à Compton’s Cafeteria.
Précaution. L’événement a été longtemps peu archivé. Le faire commencer « avant Stonewall » est juste à condition de ne pas créer une nouvelle origine unique. Le jour exact d’août 1966 reste discuté.
28 juin 1969
Stonewall
Amérique du Nord
Descente de police au Stonewall Inn, à New York, puis plusieurs nuits d’affrontements. L’événement devient, ensuite, un mythe fondateur des fiertés, surtout dans le monde anglophone.
Précaution. Stonewall n’est pas le commencement mondial des luttes homosexuelles ou trans. Des émeutes et des organisations existent avant. Les récits qui effacent les personnes trans, racisées et de classe populaire sont des choix de mémoire, pas la scène elle-même.
26 août 1970
Dépôt de gerbe à l’Arc de triomphe
Europe
Un groupe de femmes dépose une gerbe « à la femme du soldat inconnu », geste souvent retenu comme scène d’entrée du Mouvement de libération des femmes en France.
Précaution. Un geste médiatique n’est pas tout le mouvement. Des groupes, des grèves et des textes existent autour, dont le féminisme matérialiste.
1973
L’APA retire l’homosexualité du DSM-II
Amérique du Nord
L’Association américaine de psychiatrie retire l’homosexualité de la liste des troubles du DSM-II. Un diagnostic de « perturbation de l’orientation sexuelle » subsiste encore un temps pour les personnes en détresse avec leur orientation.
Précaution. Ce n’est pas la fin mondiale de la pathologisation, ni une découverte biologique soudaine. L’OMS suit une autre chronologie. La décision est scientifique et politique à la fois.
1977
Déclaration du Combahee River Collective
Amérique du Nord
Un collectif de féministes noires lesbiennes publie une déclaration qui refuse de séparer race, classe, sexe et sexualité.
Précaution. Le texte prépare des questions que l’intersectionnalité juridique nommera autrement en 1989. Ce n’est pas le même genre de document qu’un article de law review.
5 juin 1981
Première alerte du MMWR
Amérique du Nord
Le bulletin états-unien MMWR décrit des pneumocystoses chez cinq hommes jeunes. C’est un repère de la reconnaissance épidémiologique de ce qui sera nommé sida, pas l’origine du virus.
Précaution. Dater le sida de 1981 confond la surveillance américaine et l’histoire du virus. Les récits qui font du sida une « maladie gay » sont des cadrages stigmatisants, contredits par l’épidémiologie ultérieure.
mars 1987
Fondation d’ACT UP New York
Amérique du Nord
ACT UP se constitue à New York. Le groupe impose une expertise profane sur les essais, les prix et le deuil, et une esthétique politique reconnaissable.
Précaution. ACT UP n’est pas le seul acteur de la lutte contre le sida. Des mobilisations existent en France (ACT UP-Paris, 1989), en Afrique et ailleurs, avec d’autres calendriers. Ce pilote ne les documente pas une à une.
1987
Male Daughters, Female Husbands
Afrique
Ifi Amadiume publie une monographie sur le genre et la parenté chez les Nnobi igbo. Le livre devient un repère pour refuser l’idée d’un genre africain unique.
Précaution. C’est une publication, pas une « origine ». Un terrain igbo n’autorise pas une phrase sur le continent. L’ouvrage n’a pas été relu pour ce pilote.
1987
Mama's Baby, Papa's Maybe
Amérique du Nord
Hortense Spillers publie dans Diacritics un essai sur la captivité, la parenté et le genre dans l’esclavage états-unien. Le genre des captives n’y est pas le genre de la famille bourgeoise.
Précaution. Crossref confirme Diacritics, vol. 17, n° 2, page de début 64, DOI 10.2307/464747. Le texte n’a pas été lu. Ce n’est pas une histoire de toutes les féministes noires, déjà autre chose que le Combahee.
novembre 1988
Under Western Eyes
International
Chandra Talpade Mohanty publie dans Feminist Review une critique des recherches féministes qui fabriquent une « femme du tiers-monde » unique, victime et interchangeable.
Précaution. Crossref : vol. 30, n° 1, p. 61-88, DOI 10.1057/fr.1988.42. Pas d’abrégé. Texte non lu. L’article vise des discours savants, pas un continent.
1990
Gender Trouble et retrait de l’homosexualité de la CIM
Europe / international
Judith Butler publie Gender Trouble. La même année, l’Assemblée mondiale de la santé adopte la CIM-10, d’où l’homosexualité comme catégorie de trouble est retirée.
Précaution. Les deux faits n’ont pas de lien causal. Les mettre sur la même ligne évite seulement de croire que 1990 serait « l’année queer » unique. L’entrée en usage de la CIM-10 n’est pas instantanée dans chaque pays.
1990
Le mot two-spirit, à Winnipeg
Mondes autochtones
Lors d’un rassemblement intertribal à Winnipeg, two-spirit est proposé comme terme parapluie par et pour des personnes autochtones d’Amérique du Nord, contre les catégories coloniales.
Précaution. Le mot n’est pas précolonial, n’appartient pas aux personnes non autochtones, et ne remplace aucun mot de nation. Le jour exact n’a pas été recontrôlé sur un programme.
1996, en vigueur en 1997
La Constitution sud-africaine nomme l’orientation sexuelle
Afrique
La Constitution de 1996 interdit, à l’article 9, la discrimination fondée sur l’orientation sexuelle. La Constitution intérimaire de 1993 le faisait déjà. Le texte définitif entre en vigueur en février 1997.
Précaution. C’est un droit sud-africain, pas une histoire du continent. Une clause constitutionnelle ne décrit ni les pratiques ni les violences. Le texte n’a pas été relu article par article ici.
1997
The Invention of Women
Afrique
Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí soutient que la catégorie occidentale « gender » invente des femmes là où la société yoruba organisait autrement le pouvoir et l’ancienneté.
Précaution. Thèse critique discutée, notamment par d’autres féministes africaines. Ce n’est pas un fait établi sur les sociétés yoruba, encore moins sur l’Afrique. Livre non relu.
15 novembre 1999
Loi sur le PACS
Europe
La loi française n° 99-944 crée le pacte civil de solidarité, ouvert aux couples de même sexe et de sexe différent. Ce n’est pas un mariage.
Précaution. Le texte officiel n’a pas été relu ligne à ligne dans ce pilote. Ne pas étendre cet instrument aux autres pays francophones.
2001
La CCMD-3 retire l’homosexualité des troubles mentaux
Asie
La Société chinoise de psychiatrie ne classe plus l’homosexualité parmi les troubles dans la troisième Classification chinoise des troubles mentaux.
Précaution. Une décision nosographique n’est pas une acceptation sociale, ni la fin des pressions familiales ou administratives. Le texte de la CCMD-3 n’a pas été relu. L’année est la citation standard.
2006
Principes de Yogyakarta
International
Des expert·es publient des principes sur l’application du droit international des droits humains à l’orientation sexuelle et à l’identité de genre. Un complément, les Principes de Yogyakarta plus 10, date de 2017.
Précaution. Ce n’est pas un traité. Ce n’est pas une loi nationale. Aucun État n’est « couvert par Yogyakarta » du seul fait que le texte existe.
2007
Le système de genre colonial/moderne
Amérique latine
María Lugones publie dans Hypatia « Heterosexualism and the Colonial/Modern Gender System ». Le genre y est une pièce de la modernité coloniale, pas une couche ajoutée après coup.
Précaution. DOI 10.1111/j.1527-2001.2007.tb01156.x, p. 186-219, contrôlé le 7 novembre 2026. Texte non lu. L’article de 2010 (p. 742-759) le reprend et le dit dans son abrégé. Ni l’un ni l’autre ne décrit toutes les sociétés colonisées.
2012
Loi argentine d’identité de genre
Amérique latine
L’Argentine adopte la loi 26.743, qui permet de modifier le marqueur de genre sur la base de l’autodétermination, sans exiger une chirurgie.
Précaution. C’est une législation nationale précise. Elle ne décrit pas le droit des autres pays d’Amérique latine. Le numéro de loi est un repère usuel, non relu sur le Boletín Oficial dans cette session.
17 mai 2013
Mariage pour les couples de même sexe en France
Europe
La loi n° 2013-404 ouvre le mariage et l’adoption conjointe aux couples de personnes de même sexe.
Précaution. « Mariage pour tous » est un slogan, pas le titre de la loi. L’adoption, la filiation et la PMA ont des calendriers distincts. Ne pas en déduire le droit d’un autre État.
15 avril 2014
Arrêt NALSA
Asie
La Cour suprême de l’Inde, dans National Legal Services Authority v. Union of India, reconnaît les personnes transgenres et une catégorie de troisième genre au sens du droit constitutionnel indien.
Précaution. Un arrêt ne raconte pas l’histoire des hijras et ne la traduit pas en « transgenre ». L’application reste contestée. Le jugement n’a pas été relu ligne à ligne.
mai 2014
Résolution 275 de la Commission africaine
Afrique
Réunie à Luanda, la Commission africaine des droits de l’homme et des peuples adopte la résolution 275, sur la protection contre les violences fondées sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre, réelles ou imputées.
Précaution. Une résolution n’est pas une réforme pénale de chaque État. Le numéro ACHPR/Res.275(LV)2014 est la citation usuelle. Le texte n’a pas été relu dans cette session.
18 novembre 2016
Modification de la mention du sexe à l’état civil
Europe
La loi française n° 2016-1547 modifie la procédure de changement de la mention du sexe à l’état civil et écarte l’exigence d’un traitement médical.
Précaution. La procédure exacte, le juge compétent et les pièces demandées ont pu évoluer. Vérifier les articles 61-5 et suivants du code civil sur Légifrance avant tout usage pratique. Ceci n’est pas un conseil juridique.
24 novembre 2017
Avis consultatif OC-24/17
Amérique latine
La Cour interaméricaine des droits de l’homme rend, à la demande du Costa Rica, un avis sur l’identité de genre, l’égalité et la non-discrimination des couples de même sexe.
Précaution. Un avis consultatif n’est pas la loi de chaque pays. Il ne décrit pas les travestilités ni les muxes. Le texte n’a pas été relu.
6 septembre 2018
Navtej Singh Johar
Asie
La Cour suprême de l’Inde écarte l’application de l’article 377 du code pénal aux relations sexuelles consenties entre adultes. L’article venait du code colonial de 1860.
Précaution. Décriminaliser un acte n’est pas reconnaître une identité, ni solder l’histoire des hijras. Le jugement n’a pas été relu. L’Inde n’est pas l’Asie.
2019 / 1er janvier 2022
La CIM-11 entre en vigueur
International
L’OMS a adopté la CIM-11 en 2019. Elle entre en vigueur le 1er janvier 2022. L’incongruence de genre y est placée dans un chapitre sur la santé sexuelle, et non plus parmi les troubles mentaux. L’homosexualité n’y figure pas comme maladie.
Précaution. Une classification internationale n’est pas, à elle seule, le droit ni la pratique clinique d’un pays. « Incongruence de genre » n’est pas synonyme de « personne trans ». Le texte de l’OMS n’a pas été recopié article par article dans ce pilote.
Six aires
Afrique
Il n’existe pas une sexualité africaine ni un genre africain. Le continent a des histoires de parenté, de pouvoir et de désir que la colonisation a en partie recodées, et que les mouvements contemporains retravaillent sans être de simples copies du Nord.
Configurations historiquement situées
Des travaux comme Male Daughters, Female Husbands d’Ifi Amadiume (1987), sur les Nnobi igbo, montrent des arrangements de genre et de parenté qui ne coïncident pas avec le couple conjugal bourgeois. Un cas ethnographique n’autorise aucune phrase du type « en Afrique, le genre était fluide ».
Colonialisme et droit pénal
Plusieurs États ont hérité de dispositions pénales coloniales visant la « sodomie » ou les « actes contre nature », notamment dans l’orbite du droit britannique. Ces textes ne documentent pas les pratiques d’avant la colonisation : ils documentent une imposition. Le détail article par article n’est pas établi dans ce pilote.
Féminismes et activismes
Les féminismes africains ne commencent pas avec une importation du MLF. Syndicats, luttes anticoloniales, recherches universitaires et associations LGBT contemporaines coexistent et souvent se disputent. African Sexualities, dirigé par Sylvia Tamale (2011), est une porte d’entrée collective, pas une synthèse unique.
Ne pas exporter « gender »
Oyèrónkẹ́ Oyěwùmí (1997) soutient que le genre, comme catégorie, est déjà un discours occidental appliqué au monde yoruba. La thèse est forte et contestée. Elle sert ici de frein : on n’importe pas le mot pour conclure.
Droit contemporain, pas une histoire unique
La clause sud-africaine de 1996 et la résolution 275 de 2014 ne racontent pas le même fait que les codes pénaux hérités de la colonisation. Un progrès constitutionnel au sud du continent ne couvre pas un article de sodomie ailleurs.
Notices liées : Male Daughters, Female Husbands: Gender and Sex in an African Society · L’invention des femmes : lire les discours occidentaux du genre depuis une société africaine · African Sexualities: A Reader
Limite. Traduire une institution de parenté par « trans », « lesbienne » ou « troisième genre » est une hypothèse de traduction, à justifier, jamais un automatisme. Ce pilote n’a pas de source primaire africaine relue dans la langue du terrain. ’Yan daudu est nommé dans la table des catégories pour bloquer la traduction, pas parce que Kano aurait été étudié ici.
Asie
L’Asie n’est pas une aire culturelle. Les histoires hijra en Asie du Sud, les catégories kathoey en Thaïlande, les masculinités et féminités de l’Asie de l’Est ont des archives distinctes. Les regrouper sert seulement à refuser un atlas qui serait européen par défaut.
Hijras
Les communautés hijra d’Asie du Sud ont des histoires de parenté rituelle, de travail et de droit bien antérieures au sigle LGBTQIA+. La domination coloniale britannique a policé ces groupes. Voir la fiche hijra : ce n’est pas la traduction de « femme trans ».
Féminismes asiatiques
Les féminismes d’Asie ont leurs propres chronologies : industrialisation, nationalismes, socialismes d’État, diasporas. Ce pilote ne les a pas encore ficelés une à une. L’absence est un manque, pas un jugement.
Catégories contemporaines
Les mots trans, queer ou non-binaire circulent aujourd’hui dans les métropoles asiatiques, en concurrence et en alliance avec des mots locaux. La circulation n’efface pas le mot local et ne le valide pas non plus comme équivalent. Kathoey, waria, bakla, tongzhi et bissu ne se traduisent pas les uns par les autres.
Arrêts et nosographies
NALSA (2014) et Navtej Singh Johar (2018) sont des décisions indiennes. Le retrait de l’homosexualité de la CCMD-3 (2001) est une décision chinoise. Aucune des trois n’est l’histoire de l’Asie, ni l’origine des catégories qu’elles croisent.
Aucune notice bibliographique liée : le manque est préféré à une référence inventée.
Limite. Aucune fiche asiatique de ce pilote n’a été écrite à partir d’une source lue dans une langue asiatique. C’est une limite majeure, dite ici plutôt que cachée. Le Criminal Tribes Act de 1871 date une police coloniale, pas les hijras.
Amérique latine
Les féminismes latino-américains, les mouvements trans et les travestilités ont produit des concepts que le Nord cite souvent sans les lire. La décolonialité n’est pas un décor : elle vient en partie de ce continent.
Travestilités
En Argentine et ailleurs, la travestilité est une expérience sociale, une identité politique et un rapport à la violence d’État. Elle ne se traduit ni par « drag » ni automatiquement par « transgender ». Voir la fiche.
Droit
La loi argentine 26.743 de 2012 est un repère d’autodétermination juridique. Elle ne résume pas le droit mexicain, brésilien ou colombien. Chaque texte reste à établir pays par pays.
Violences
Les mobilisations contre les féminicides et les travesticides nomment des faits que les moyennes « LGBT » mondiales dissolvent. Ce pilote ne donne pas de chiffre : il n’a pas recontrôlé les observatoires nationaux.
Muxe, cuir, avis de cour
Les muxes zapotèques ne sont pas un troisième genre mexicain. Cuir n’est pas la traduction de queer. L’avis OC-24/17 de la Cour interaméricaine (2017) est un texte régional : il ne remplace ni les catégories ni les lois nationales.
Aucune notice bibliographique liée : le manque est préféré à une référence inventée.
Limite. Les noms de Lohana Berkins et Diana Sacayán comptent dans cette histoire. Leurs livres ne sont pas encore des notices vérifiées ici : on ne fabrique pas une bibliographie pour combler.
Mondes autochtones
Des peuples autochtones ont des catégories de genre historiquement situées. La colonisation les a attaquées, missionnées, traduites. Les réappropriations contemporaines ne sont pas la preuve que ces catégories étaient des versions anciennes du sigle LGBTQIA+.
Two-spirit
L’expression two-spirit est un terme parapluie contemporain, proposé en 1990 lors d’un rassemblement intertribal à Winnipeg, pour des personnes autochtones d’Amérique du Nord. Il ne remplace pas les mots de chaque nation et il n’est pas un mot universel du passé.
Traduction
Les ethnologues ont longtemps parlé de « berdaches », terme colonial et insultant, aujourd’hui rejeté. Remplacer ce mot par « gay » ou « trans » peut être une deuxième violence de traduction.
Souveraineté
Parler de genre autochtone sans parler de terre, de pensionnats, de stérilisations et de souveraineté rate le sujet. Ce pilote ne fait qu’indiquer le lien.
Des mots qui ne se prêtent pas
Takatāpui est māori. Fa'afafine est samoan. Two-spirit est un parapluie nord-américain de 1990. Les empiler dans « genres autochtones du monde » refait le geste colonial avec un vocabulaire plus poli.
Aucune notice bibliographique liée : le manque est préféré à une référence inventée.
Limite. Aucune nation n’est décrite de l’intérieur ici. La fiche two-spirit dit surtout ce que le mot n’est pas, parce que c’est ce que ce corpus peut tenir sans inventer. Elizabeth Kerekere n’est pas encore une notice.
Europe
L’Europe est sur-représentée dans ce pilote parce que ses sexologies, ses codes et ses féminismes sont les mieux établis dans les sources déjà tenues — non parce qu’elle serait l’origine du genre.
Sexologie
De Krafft-Ebing à Hirschfeld, la sexologie européenne du tournant du XXe siècle classe, soigne, défend et parfois pathologise. L’institut berlinois est détruit en 1933.
Féminismes
Gouges, Beauvoir, le MLF, le féminisme matérialiste francophone, Wittig : des repères, pas la carte. Les féminismes d’Europe centrale, nordique ou du Sud de l’Europe manquent encore.
Droit français récent
PACS (1999), mariage de même sexe (2013), modification de la mention du sexe (2016) sont des textes français. Ils ne disent rien de l’Italie, de la Pologne ou du Royaume-Uni.
Notices liées : Histoire de la sexualité, I. La volonté de savoir · Le Deuxième Sexe · La Pensée straight
Limite. La densité européenne de la frise est un biais de corpus, affiché dans les comptes de la page histoire.
Amérique du Nord
Une grande partie du vocabulaire mondialisé — queer, intersectionnalité, stress minoritaire, transgender — a été forgée dans des conflits états-uniens. Le dire permet de ne pas le prendre pour une langue neutre.
Féminismes noirs
Combahee (1977), Davis, Lorde, hooks, Crenshaw, Collins : une tradition, pas une mode universitaire. Elle répond à l’esclavage, à la ségrégation et à des féminismes blancs.
Stonewall et après
Compton’s (1966) précède Stonewall (1969). Gay Liberation, puis les années sida et ACT UP (1987), transforment le répertoire militant. Ce n’est pas l’histoire du Canada ni du Mexique.
Théories
Queer theory et études trans nord-américaines sont des champs universitaires autant que des mouvements. Ils voyagent, se traduisent, se déforment. Butler n’en est pas le résumé.
Notices liées : Demarginalizing the Intersection of Race and Sex · Transgender History · Prejudice, Social Stress, and Mental Health in Lesbian, Gay, and Bisexual Populations: Conceptual Issues and Research Evidence · The Combahee River Collective Statement · Savoirs situés : la question de la science dans le féminisme et le privilège de la perspective partielle
Limite. Le Canada, les Caraïbes et le Mexique ne sont pas couverts. « Amérique du Nord » ici veut surtout dire États-Unis, et cette réduction est une limite.